第四百四六章:文心雕龙-《重生之我为书狂》


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    其他几位教授倒是对黄一凡的回答没什么反对,只是正中的院主任“刑艺”似乎并不十分满意。皱了皱眉头,刑艺说道,“黄一凡同学,对于古典散文的写作手法,你有什么看法?”

    “我认为古典散文与古代诗词的写作手法其实差不多……”

    发现院主任“刑艺”似乎对自己的回答并不满意,黄一凡便稍稍加了把力,说道,“诗文的内容不是一般经典的道与理,而是和理、志、气相联系的“情”,其形式不是一般的言,而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是:“情者,文之经;辞者,理之纬。经正而后纬成,理定而后辞畅。”它们相辅相成,形成质文统一的完美的艺术,而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。”

    神思一词,是前世古代最为知名的一部文学理论作品《文心雕龙》提出来的观点。

    果然,黄一凡仅仅只是将这一个观点提出来,坐于正中的院主任“刑艺”便已呆住。

    这种文学理论的观点他还是第一次听过,而且,越听起来越是有味道。

    刑艺虽是文学院的主任,但自本对于中文也有非常深厚的研究。此时听到黄一凡的这一翻文学理论,内心的震撼却是无与附加。

    要知道,之前他对于聘用黄一凡担任水木讲师是并不怎么赞同的,虽然他也知道黄一凡确实有些才华。但担任水木大学讲师可不仅仅只需要有才华,他还得有学识,有深度。光是会写作诗,会写小说,这都不能算是一位合格的中文系讲师。

    是以,在面试的时候刑艺便立即提出了一个比较有深度的问题,想让黄一凡知难而退。他原本以为黄一凡的回答又是和之前一样,就是总结一下前人的评价再用自己的一翻话讲解一下,没想到,黄一凡脱口而出的理论却是直接将刑艺给震住。

    甚至,这种完全创新出来的理论体系还让刑艺迫不急待的追问道,“何谓神思?”

    “文之思也,其神远矣,故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。在我看来,古代散文大家正是通过这种”神思”,才创作出了这么多优秀文采斐然的作品。”

    文心雕龙是前世中国最为牛叉的一部文学理论作品。他将南朝以前大部分古代经典散文进行统一整理评论,提出了一套最为,最为严密,最为生动,也是最具文采的文学理论评论体系。对于别的一些人,黄一凡可以写一些小说,写一点诗来震撼一些他们。但对于这一些学术界的高手,《文心雕龙》便是最为震撼他们的神器。

    黄一凡侃侃而谈,虽然仅仅只是将文心雕龙里面一点点的观点拿了出来,但此时整个办公室已经没有了声音。

    他们不只是被黄一凡的文学理论惊呆住了。

    更为惊呆住的,他喵的连他所说的文学理论,都如诗词一样的那么艺术。

    这样的人才,若是水木不聘用,恐怕会后悔终生。

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